生活是由一系列的活動所組成。因此﹐純淨的生活是由一系列純淨的活動所組成﹐那就是無上完美的人生。

我們日常的活動﹐可分為三種類型﹐那就是我們身﹑口﹑意的活動。在每一種類型的日常活動裡﹐至少有三種行為--善的行為﹑惡的行為和非善非惡(無記)的行為。而純淨的活動不僅是善的行為﹐更超越了為善的形式。

我們許多的行為是無記的。這些無記的行為不會傷害或利益自己和他人﹐因此它們是無記的行為。

惡的行為會傷害他人﹐有時也會同時傷害到自己。實際上﹐任何傷害他人的行為﹐最終都會傷害到自己﹐那是相互關連和共存的自然結果。就像連鎖反應或反射一樣﹐惡的行為所產生的不愉快的結果﹐最後會回到做惡者的身上。

任何善的行為都是利益自己和他人的﹐或者﹐既使不利益自己也必定對他人有幫助。因相互關連和共存的原因﹐善的行為所產生快樂的結果﹐最後會回到行善者的身上。

我們的身﹑口﹑意有十種善的行為。而十種善的行為裡有三種跟我們的身業有關﹕

  • 放生和救生而不殺生。

  • 布施和幫助他人而不偷盜。

  • 維護適當的關係和互相尊重而不邪淫。

以下四種善的行為跟我們的口業有關﹕

  • 以愛語取代惡口。

  • 說話平和而不製造爭端。

  • 說實話而不說謊。

  • 說話恰當而不諂媚。

還有﹐我們的意業可產生三種善的行為﹕

  • 以康慨大方的意念取代貪念。

  • 我們要有慈悲心而不瞋恚。

  • 常懷智慧而不愚痴。

我們可以以善的行為相互利益並累積福報﹐那也是遠離惡果和罪惡的方法。但是﹐如果我們執著它的善和福報﹐那麼這個善的行為就不純淨了。如果﹐我們想我們是好人可以用有形或無形的事物來做善事利益他人﹐那麼﹐這個觀念製造了尊卑的等級﹔也製造了隔離和對立。如果﹐我們想我們因為做善事而會有好運或回報﹐那麼﹐萬一我們沒有得到我們所期望的呢﹖對立和期望的副作用﹐使整個善的行為﹐變得非常有限﹐並使它變得不清淨。

然而﹐善的行為是達到純淨活動和純淨生活的橋樑﹐它是遠離惡果和罪惡的唯一方法﹐那是走向完美人生的一大步。讓善的行為成為純淨活動的唯一方式是放下對回報的執著﹐並將施者﹑受者和施與物品的觀念轉化為空性。

放下和轉化讓一個善的行為超越了世間的限制﹐成為我們生命裡一個純淨的活動﹕

一﹑放生和救生﹐但是﹐沒有救助者和被救助者﹐也沒有施救之物。

二﹑布施和幫助他人﹐沒有施者﹑受者和禮物的觀念。

三﹑不邪淫﹐並互相尊重﹐但是﹐沒有自他對立的觀念。

四﹑說愛語﹐但沒有說者﹑聽者和談話內容的觀念。

五﹑說話平和﹐但沒有說者﹑聽者和談話內容的觀念。

六﹑說實話﹐但沒有說者﹑聽者和談話內容的觀念。

七﹑說話恰當﹐但沒有說者﹑聽者和談話內容的觀念。

八﹑要有康慨大方的意念﹐但是﹐沒有自己是康慨大方者的觀念。

九﹑要有慈悲心﹐但是﹐沒有自己是慈悲者的觀念。

十﹑常懷智慧﹐而沒有自己是智者的觀念。

生活是由一系列的活動所組成。而純淨的生活是由一系列純淨的活動所組成﹐那就是無上完美的人生。