今年的第一次禪一﹐於四月二十六日早上十點開始﹐至二十七日中午十二點圓滿結束。以下﹐是大昱法師在禪一中的一段深入且具有啟發性的開示。

有一些人說﹐修禪是很困難的事﹐因為﹐禪宗講“頓悟”。而一個人若沒有一定的根器﹐也很難達到神秀大師所說的“漸悟”。因此﹐很多人都去修其他法門﹐這也是為什麼﹐淨土法門會這麼興盛﹐這麼受歡迎的緣故。因為﹐即使是不識字的老太太﹐也可以念佛修淨土法門。阿彌陀經中﹐描述莊嚴清淨的西方極樂世界﹐七寶蓮池﹐黃金為地等﹐導引著人們發願往生極樂世界。對末法時期的眾生來說﹐在所有法門當中﹐修阿彌陀佛的淨土法門是最快最穩當的。有一些人說他們的根器差﹐只能念佛﹐只要一心不亂的念佛七天﹐就可往生西方極樂世界﹐但是﹐要一心不亂的念佛﹐是談何容易的事。修行人不要自暴自棄﹐看輕自己﹐那些所謂根器差的人﹐也可能是最先開悟證果成佛的人。修行人不要輕慢他人﹐說不定被你輕慢的人﹐會比你先成佛﹐如果﹐跟他結了惡緣﹐等他成佛時﹐你就沒有機會聽到他說法了。修行人不能有懈怠心﹐每天要精進的行道﹐才不會延誤修行。

我們修行要找出根本的問題﹐禪宗講直指人心﹐見性成佛﹐而阿彌陀佛的淨土法門﹐也是要念佛念到一心不亂。每一種法門都離不開這個心﹐心是修行的根本﹐修行要從根本修起﹐也就是要把心修好。

大珠慧海禪師到馬祖道一禪師那裡參學的時候﹐馬祖就問他﹕“來這裡找我有什麼事﹖”慧海禪師道﹕“來這裡求佛法﹐希望你幫我安心。”馬祖就說﹕“我這裡一物也無﹐求什麼佛法。自家寶藏不顧﹐拋家散走﹐做麼﹖”慧海禪師問﹕“那個是慧海的寶藏﹖”馬祖說﹕“現在問我者是汝寶藏﹐一切具足﹐何假外求﹖”聽到這句話後﹐慧海禪師馬上開悟。悟道後﹐慧海禪師在馬祖身邊待了六年。六年之後﹐慧海禪師回到他的老師父那裡﹐寫了一部“頓悟入道要門論”。有人把這部論﹐傳到了馬祖那裡。馬祖看了之後﹐就跟他的徒弟們講﹕“在越州有大珠圓明﹐大珠圓明光自在。”

在這部頓悟入道要門論中﹐主要是告訴我們﹐如何去發覺自己內心的寶藏。這部書提到﹐只有頓悟一門才可讓我們解脫。什麼叫頓悟呢﹖頓者頓除妄念﹐悟者悟無所得。如果﹐可以打坐二十四小時而心無雜念﹐是入定。定有大定和小定。定並不代表解脫﹐定可以幫助我們修行解脫。修行要從根本修﹐而根本就是心。如果修行沒有修到一個程度﹐死後只會到六道輪迴裡去。而如何知道心是根本呢﹖楞伽經上說﹕“心生即種種法生﹐心滅即種種法滅。”因此﹐心是一切的根本。如果﹐心能修到清淨﹐就能成佛。有智慧的人﹐是調心不調身的。如果心調好了﹐身也就跟著調好了。

雖然說﹐修行的根本是無所求無所得的。但是﹐如果在修行的過程中無所求無所得﹐則修行就會沒有動力﹐然而﹐在有所求有所得中﹐要起無常觀﹐對萬法就不會染著。如果﹐修行無所求無所得﹐容易落入“頑空”﹐走火入魔。

我們每個人﹐都有一顆珍珠﹐只是不會拿出來用﹐而每天向外乞求。佛陀也說過﹕“佛在靈山莫遠求﹐靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔﹐快向靈山塔下修。”很多人說﹐要到印度的聖地去朝聖﹐尤其要到靈山去朝聖。因為﹐佛陀在靈山上說過很多法﹐在靈山上修行﹑誦經﹑或是朝山的功德最大。這不是因為靈山殊勝﹐而是佛法使靈山殊勝。所以﹐不一定每一個人﹐都要到靈山去朝山。

修禪要有覺照﹐知道自己在打妄想比不知道自己在打妄想好。坐禪是要修禪定﹐那什麼是禪定呢﹖妄念不生為禪﹐坐見本性為定。禪坐﹐可以讓我們的心越來越清楚﹐只要心越來越清楚﹐就知道如何面對及處理事情。禪坐,可以讓我們有定力﹐有定力之後﹐就可開智慧。