六月二十一日

眾生在學佛的過程中﹐這段路是很長遠的。我們常常看到大菩薩和佛的發心是無量無邊的﹐是這麼偉大的﹐就像八關齋戒裏所說的“廣發菩提心”。所謂真正的菩提心﹐是不管遇到什麼樣的逆境都不會退轉。在這麼多的佛經裏﹐提到要我們發清淨心﹑勇猛心﹑忍辱心﹑禪定心﹐就是沒有所謂的疲勞心。

眾生跟菩薩的差別﹕第一﹐因為我們是凡夫眾生﹐我們眾生的福報不夠﹐所以有時有色身上的病痛﹐因此我們做起佛事很累﹐或作功課的時候腰酸背痛精神提不起來﹐力量沒有那麼大而容易退轉。第二﹐是因為我們的智慧還不夠。如果我們的智慧夠﹐做起事來是事半功倍。智慧不夠﹐沒有方法﹐效果是不理想。話說回來﹐我們的福報﹑智慧都比不上菩薩而會生退心。但是﹐我們只要有一顆純淨的心﹐雖然發心很大而目前做不到﹐只要發起了志願度眾生的心﹐為了眾生什麼樣的苦﹐我們都能忍受就可以了。

我們發的菩提心不夠﹐但是發的懈怠心反而很多﹐有時候學佛的人太容易原諒自己。也因為給自己太多的心﹐讓我們無法發揮出來。古時候﹐有一位有名的棋手名叫奕秋﹐他有兩個學生。有一個學生非常專心﹐老師怎麼教﹐他都心無旁騖的學﹐因此﹐他學下棋的功夫學得很好﹔而另外一個學生心不在焉﹐雖然同時坐在那邊學下棋﹐可是卻不專心﹐一直以為天上有一隻鳥要飛過來﹐如何又如何﹐而有一大堆的心﹐心不知道在那裏﹐跟著鳥飛走了﹐因此﹐他學下棋的功夫沒有那麼好。同樣的老師在教﹐不一樣的兩個學生在學﹐出來的成績自然不一樣。

同樣地﹐佛法是佛陀講的﹐佛陀對每一個人的開示是同樣的﹐一樣的佛書大家可以看﹐一樣的功課大家可以作﹐一樣的行大家可以來修﹐可是每個人修出來的功德和果報都不一樣。譬如﹐有些人誦經的時候定下來﹐置心一處專心的誦經﹐當下知道佛陀的教法﹐如何照著經典的方法去做。因此﹐他們走起修行的路比別人快。我一直相信﹐修行沒有所謂的捷徑﹐修行也沒有所謂的根器好不好﹐修行完全在於你怎麼去用功﹐把自己本份內該做的事做好﹐如何運用每天修行的功課﹐將佛法應用在日常生活當中。如此﹐修行的路就走的很輕鬆。如果﹐我們學佛能如奕秋的第一位學生一樣﹐心無旁騖﹐專心的學習﹐無論你做什麼事情都會很好。如此﹐“假使熱鐵輪﹐於汝頂上旋﹐終不為此苦﹐退失菩提心”﹐在修行的道上不覺得累﹐才能走得長遠。

我們一生當中能坐下來念一個小時的佛﹐或是打坐一個小時﹐都是很不容易的事。我們要把握這一天一夜的八關齋戒的因緣﹐又持戒又修行﹐利用一天一夜短短的時間﹐加功用行﹐能夠置心一處無事不辦﹐把心定在這裏﹐專心把該做的事做好﹐該修的行修好。

修行上最大的問題﹐就是有些污點﹐也就是我們的業力和習氣。這個習氣的嚴重性﹐沒有辦法形容﹐在無意間﹐我們會把習氣表達出來﹐這會影響我們的修行﹐是修行上很大的障礙。這一點一滴累積的習氣﹐會把我們很堅固的道心和功德都破壞掉。而這些傷害力﹐是我們無法察覺的。個人的個性﹐也就是個人的習氣。那怎樣斷除這些習氣呢﹖那當然是要好好的修行﹐念佛是方法之一。所以﹐毘盧寺舉辦這次的佛一﹐是要大家利用這短短的時間﹐在道場裏禁語。禁語就是不講話﹐靜下心來好好的修持﹐口中念的是佛號﹐有時間看看佛書﹐讓你沒有時間造業﹐沒有時間去散播你的習氣。這等於是把我們的身﹑口﹑意約束起來。

那念佛的力量到底有多大﹖我記得有一個故事﹕以前有一個婦人﹐她學佛非常的虔誠﹐修行修得非常的好。雖然﹐每天很忙﹐家務事很多﹐但她每天從來不忘念佛。不僅她自己念佛﹐還度了她附近的左右鄰居﹑親朋好友﹐每個人都跟著她念佛。整個社區裏﹐大家念佛都念得非常好﹐一團和氣。雖然﹐這個婦人修得這麼好﹐度了很多人。可是﹐她唯一沒辦法度的是她的先生。她的先生好的不多﹐不好的事做一堆。所以﹐她的先生很難度。這個婦人就想﹐怎麼辦呢﹖我的先生這輩子造業這麼多﹐他如果不好好的學佛﹑念佛﹐等到他往生的時候會很危險。她希望菩薩幫她開開智慧﹐度她的先生。

有一天﹐這個婦人看到鄰居的小孩拿著鈴在搖。當婦人聽到鈴的聲音﹐就靈機一動﹐想到一個辦法。傍晚她先生下班回來﹐她就對她的先生說﹕“最近治安很不好﹐到處都是小偷在偷東西。你每天下班回來的時候﹐先搖鈴作暗號﹐口中念南無阿彌陀佛﹐那我就知道是你要進門了﹐我才會開門﹐這樣比較安全”。這位先生覺得﹐這是一個很好的主意﹐他的太太怎麼這麼聰明。以後她的先生每次下班回來﹐要進門時就搖鈴﹐口中大聲念南無阿彌陀佛。她的先生每天都這樣做﹐久而久之就習慣了﹐且很自然的就念阿彌陀佛。這位婦人的先生﹐因為如此而念佛了。

她的先生這一輩子因為惡業造得太多﹐業障現前就生病了﹐而且一病不起就往生了。因為之前造了很多惡業﹐墮到無間地獄受很大的苦。當地獄的獄卒用鐵叉扠罪人到油鍋內受苦時﹐鐵叉上的鐵環響了﹐聲音就像鈴聲一樣。本來﹐這位婦人的先生很緊張﹐因為下一個就要輪到他了。可是﹐當他聽到鐵環的鈴聲時﹐就馬上念“南無阿彌陀佛”。這時﹐很炎熱火很大的地獄﹐瞬間變得很清涼。不僅是這位先生感到清涼﹐這個無間地獄的所有眾生﹐也同時感受到清涼。他也因為念“南無阿彌陀佛”的力量﹐而往生人道。

由這個故事我們可以知道﹐雖然這位先生念佛是別有目的﹐但是這念佛的功德﹐卻讓他由地獄往生人道。何況我們知道﹐念佛是為了修行。我們心裏更清楚﹐發菩提心﹑慈悲心﹑解脫心來念佛﹐功德更是不可思議無量無邊。因此﹐不要小看一聲“南無阿彌陀佛”的功德。

今天﹐我們參加佛一八關齋戒﹐念無量無邊的佛號﹐不只是為了自己修行﹐也要將此念佛的功德﹐迴向給所有的眾生。有人說在人世間也可以看到地獄﹐不用死後才到地獄去。我們所住的娑婆世界﹐因為SARS疾病的來襲﹐為了預防被傳染﹐出門必須戴口罩﹐使我們不能自由呼吸。現在的人﹐因為業障重而有病﹐也不能自由的呼吸空氣。這不就是人間地獄嗎﹖

修行﹑學佛要如空氣一樣﹐非空非有。要利益眾生行菩薩道﹐就要無形無相﹐就如空氣一樣﹐默默的成就眾生。我們在身體健康的時候﹐發心學佛修行﹐是有很大的善根福報。要感謝菩薩給我們健康的色身可以念佛﹐並要生感恩心和稀有心來念佛。你在人世間修行﹐有時候遇到障礙﹐你的修行就會進步﹐功力就會增加。要用有限的生命﹐來成就眾生﹐就要多修行。

六月二十二日

在世親菩薩的往生論裏﹐有一段提到念佛的方法﹐他主張“五念門”。

第一﹐禮拜門。所謂禮拜門﹐就是心中願生安樂國土﹐禮拜阿彌陀佛。我們在禮拜佛的時候﹐心裏要發願往生佛國淨土。

第二﹐讚嘆門。我們在稱念阿彌陀佛聖號的時候﹐一邊要讚嘆他。

第三﹐作願門。所謂作願門﹐就是如實修行我們的定。念佛的時候一心不亂﹐就是定。如果你在修淨土法門的同時﹐配合修定﹐真是如虎添翼。

第四﹐觀察門。觀察門就是觀想﹐要觀想我們是五濁惡世的眾生。首先要知苦﹐要觀察苦是從那裏來的。其次是要了苦﹐要真正知道苦有多苦﹐什麼是苦﹖要了脫這個苦﹐厭離娑婆。

第五﹐迴向門。我們不管修任何大乘法門﹐都要迴向自己修到無上正等正覺後﹐發願度眾生。並把所作功課的功德﹐迴向法界一切有情眾生。而這個迴向門﹐也就是發菩提心﹐廣度眾生﹐同登彼岸。

宏揚佛法﹐不是出家人的責任而已﹐有很多宏揚佛法的責任是在居士的身上。你可以把你所知道的佛法告訴他人﹐啟發他們的善根。如果你不會說法﹐那就好好的修行﹐把自己的身﹑口﹑意修得很好。他人看到你做人這麼好﹐這麼有慈悲智慧﹐他們自然而然願意跟你接近作朋友。然後告訴他們﹐你是如何修行做到這個地步的﹐一步一步慢慢的度他們。

有一位佛陀的弟子﹐馬勝比丘﹐他修得很莊嚴﹐威儀非常的好。有一天﹐他在路上托缽﹐被目犍連尊者看到這麼一位莊嚴的修行行者。目犍連尊者就上前去請問馬勝比丘﹕“請問行者是誰﹖修的是什麼行﹐威儀這麼莊嚴﹖”馬勝比丘回答道﹕“我是馬勝比丘。我是跟我的老師學的。”目犍連尊者又問﹕“你的老師是誰﹖”馬勝比丘答道﹕“我的老師是大慈世尊﹐釋迦牟尼佛。”目犍連尊者就說﹕“你的老師一定很好﹐才會教出這麼好的學生。我要去見你的老師。”目犍連尊者即隨馬勝比丘去見釋迦牟尼佛﹐他因此而學佛了。

一個佛教徒應有的態度和氣質﹐是自在﹑莊嚴﹑隨緣﹑歡喜﹑慈悲﹑有智慧﹑及處處利益眾生﹐這是大乘菩薩中最強調的。如果你想知道你修行修的好不好﹐可從你身邊的人的反應得知。他們就如一面鏡子﹐可將你的身﹑口﹑意反射出來。所以﹐世親菩薩的“五願門”﹐對修淨土的人來說是很重要的。