二○○三年九月十四日

六波羅蜜對我們的修行來講是很重要的。如果﹐我們沒有六波羅蜜的基礎﹐則我們的修行是不會有進步的。很多人都很喜歡修禪定﹐可是﹐如果我們沒有具足前五個波羅蜜﹐我們的修行就不得力。那也就是說﹐你在修習禪定的同時﹐也應具備布施﹑持戒﹑忍辱﹑精進及般若這五個波羅蜜。因此﹐六波羅蜜中的任何一個波羅蜜對我們的修行來說﹐都是缺一不可的。

禪定是一種修行的功夫。如果﹐我們對境處事能夠如如不動﹐那就是禪定的功夫。所謂“對境無心”﹐是你對任何境界的轉變﹐你的心不動而且是清清楚楚的。修定最怕落入“頑空”﹐如果落入“頑空”﹐則無法生智慧﹐無法得到究竟解脫。

蘇東坡跟佛印禪師是朋友。有一次﹐蘇東坡問佛印禪師﹕“禪師﹐您看我像什麼﹖”佛印禪師說﹕“你看起來像一尊菩薩。”蘇東坡聽了很高興。佛印禪師也問蘇東坡﹕“東坡居士﹐你看我像什麼﹖”蘇東坡回答到﹕“你看起來像一堆牛糞。”佛印禪師聽了沒有任何反應。因此﹐蘇東坡很高興﹐因為菩薩比一堆牛糞好太多了﹐他想今天他贏了。蘇東坡很高興的回到家﹐將這件事告訴他的妹妹蘇小妹。但是﹐他的妹妹告訴他﹕“哥哥﹐你不要太高興。今天你輸了。因為萬法唯心造﹐佛印禪師的心境像菩薩一樣﹐因此﹐他看誰都是菩薩。而你的心就像一堆牛糞﹐因此﹐你看任何人都是一堆牛糞。”

什麼是定力﹐就是八風吹不動。那什麼是八風呢﹖八風就是利﹑衰﹑毀﹑譽﹑稱﹑譏﹑苦﹑樂。而這八風﹐是我們修行的障礙。八風中的利﹑譽﹑稱﹑樂是好的﹐但是﹐我們往往不能對利﹑譽﹑稱﹑樂提起覺照。佛教所說的“逆增上緣”﹐就是我們在逆境中修行得到進步。如果八風來襲﹐我們應清楚的知道這八風吹的方向﹐且知道如何去應對。為了避免受到八風的吹襲﹐我們應該努力的用功修行。

有一天﹐蘇東坡在家裏打坐﹐他覺得今天修的很好﹐就馬上寫了一首詩﹐遣他的童僕過江去送給佛印禪師看。蘇東坡所寫的詩的內容是﹕“稽首天中天﹐毫光照大千﹐八風吹不動﹐端坐紫金蓮。”佛印禪師看了之後﹐寫了一封回信﹐回信的內容只有放屁兩個字﹐就請這位童僕帶回去給蘇東坡。蘇東坡看了佛印禪師的回信之後很生氣﹐就馬上坐船過江去找禪師理論。佛印禪師就請他的侍者送了一張紙條給蘇東坡。那張紙條裏寫著﹕“八風吹不動﹐一屁打過江。”

如果﹐你的禪定功夫好﹐你的心對任何境界都不會起染著﹐時時光明覺照。那什麼是禪﹖什麼是定呢﹖禪是靜慮﹐不起任何妄念。定是即遠離惛沈掉舉，心專住一境之精神作用，因習禪定而生起智慧。修習禪定有十種利益﹕第一種利益﹐是安住儀式，可多次習定則諸根寂靜，安住在定中。第二種利益﹐是行慈境界，修習禪定的人﹐常存慈愛之心，自然而然會生起慈悲心。第三種利益﹐是無煩惱，修習禪定可以清淨我們的身﹑口﹑意業。諸根寂靜，則貪瞋癡等一切煩惱，自然不生。第四種利益﹐是守護諸根﹐使六根不被諸塵染著。第五種利益﹐是無食喜樂，禪悅為食﹐因為經歷了禪定的喜悅﹐我們會很滿足﹐好似吃了很可口的食物一般。第六種利益﹐是遠離愛欲。當我們修習禪定之後﹐我們不會被慾望和外境所轉。第七種利益﹐是修禪不空，修習禪定不落入無，證所有實相的真空。第八種利益﹐是解脫魔狷﹐由自我內心中的煩惱及六道輪迴中解脫出來。第九種利益﹐是安住佛境，我們修習禪定後﹐會安住在佛的教法中而如如不動。第十種利益﹐是解脫成熟，修習禪定﹐不僅使我們愈來愈圓融﹐最後還可讓我們得到究竟解脫。

修習禪定不止這十種利益﹐必須要你自己親身去修習禪定﹐並體驗禪定的好處。祝大家有好的修行。