十二月十六日

佛陀跟我們開示的“人生八苦”裏最基本的四種﹐就是生﹑老﹑病﹑死。生﹑老﹑病﹑死是每一個人一生都會碰到的。我們都已經經歷過“生”這個苦﹐可能我們不記得了﹐因為那個時候最苦的是母親。母親生孩子的苦﹐加上小孩子剛從母胎中生出來﹐外面世界的風就像刀一樣﹐那種風刀解身的苦﹐我們都不記得了。至於這個“死”﹐我們一生都會死一次﹐大家早晚都會經歷到。而我們感受最深的﹐就是“老”跟“病”。“老”是隨著時間慢慢的走﹐“老”跟“病”實際上是一體的兩面。因為﹐年紀越來越大﹐生病的比例就越來越高。

這個病苦呢﹗先不提嚴重的病﹐就以一些小的病來說﹐我們到了一定的年齡﹐譬如過了四十歲以後﹐有時候早上起床時﹐脖子不能動或腰酸﹑背酸﹐下床時還要哎幾聲。這種腰酸背痛﹑手腳麻的苦﹐我們中年以後﹐幾乎每天都可以經歷到。

為什麼佛陀跟我們說﹕“修行當中﹐感恩的心很重要。”﹖想想看﹐我們現在很有福報。為什麼﹖因為﹐我們可以感受到我們身體的苦。但是﹐躺在醫院裏的很多人﹐例如﹐植物人﹑半身不隨﹑遇到傷害的人﹐他們沒有感覺。如果﹐今天你到醫院裏﹐看到那些中風麻痺不能動的人﹐你問他﹕“世界上你最想要的東西是什麼﹖”絕對不是名利或金銀財寶。我相信他會跟你講﹕“我最想要的東西是﹐享受一下被蚊子叮的感覺。”因為他們的身體沒有感覺﹐他們連被蚊子叮的這種感覺的福報都享受不到。這就是為什麼﹐有很多事情在比較之下﹐我們要很感恩。

有人說﹐一個懂得感恩的人﹐在他每天早上醒來張開眼睛的那一剎那就會想﹕“我還活著﹐我還看得到東西﹑聽得到聲音﹑聞得到氣味﹑感受得到東西。”所以﹐這些色﹑受﹑想﹑行﹑識的感官都很健全﹐這是我們最大的福報。然後下床﹐開始面對一天的工作及人事物。有時候會遇到挫折﹐就要以早上的那種感恩心來面對。

舍利佛宿世修行的時候遇到一個人﹐他需要眼睛去治療他媽媽的病。因舍利佛發心要行菩薩道﹐所以﹐他二話不說就把右眼挖出來﹐說﹕“這個拿回去給你媽媽治病。”那個人說﹕“喂﹗你挖得太快了。醫生說﹐我媽媽需要的是左眼﹐不是右眼﹐你挖錯眼睛了。”舍利佛又把他的左眼挖出來給那個人﹐那個人就聞一聞﹐說﹕“這個眼睛很臭﹐我不要。”就把它丟在地上踩了兩腳。我自己想一想﹐我還沒有到舍利佛這個程度﹐別人的一點點貪﹑瞋﹑痴﹐就會讓我起心動念﹐這代表我的修行和定力是不夠的。修行修得好的人﹐是八風吹不動的。

八十八佛洪名寶懺中提到﹐貪業很容易犯﹐可是也很容易改﹐因為貪業很明顯。自己貪心會馬上發現。瞋業也很容易犯﹐有時候在電視上看到不喜歡的政治人物﹑不是你所支持的黨﹐你就會生氣。政治跟修行是不同的﹐就像是一條路的兩邊。如果﹐你不會說謊﹑不陰險﹐就不可以當政治人物。一些政治人物在選舉前幾年﹐就開始準備把對手的八卦事挖出來。如果﹐三﹑四年後﹐對手不出來選就算了﹐如果出來選﹐就把它當武器來打擊對方。所以﹐不狠的人﹐做不了政治人物。我相信有好的政治人物﹐只是﹐政治人物的心態跟修行離得很遠。我希望﹐將來有修行的人出來執政﹐因為﹐修行的人有慈悲心﹑有智慧。政治和修行這兩件事要剛剛好﹐是很難的﹐除非是大菩薩轉世。

懺本裏提到﹐貪跟瞋很容易犯﹐也很容易改。最麻煩的是這個“痴”﹐因為痴是從意念中來的。痴業是我們多生累劫的種子在我們的意念當中。痴跟意﹐我們說“意痴”﹐而這個意中痴的種子﹐我們不知道。痴﹐就是沒有智慧。所以﹐沒有智慧所做出的一些事情﹐我們都不知道。做了之後﹐受很大的苦時﹐還是不知道為什麼﹐就會怨天尤人。因為我們愚痴沒有智慧﹐我們不曉得﹐原來這是種種造作的因緣而產生今天這樣的事。

人的智慧和愚痴是看不出來的。我們知道自己有沒有智慧﹐可是﹐我們不知道自己的愚痴。所以﹐痴業是最細微的﹐因為它太細了﹐我們看不到。智慧就像一盞燈一樣﹐這盞燈一打開﹐就連一根掉在地毯上的線﹐你都找得到。

我們拜懺的懺文中所講的﹐不是迷信﹐都是人生最高的哲理﹐只是﹐很多人都不知道﹐還以為拜懺只是在求保祐。拜懺是來念佛學和哲理合在一起很好的一本書。這本書所寫的道理﹐可以幫助我們解決很多人生問題。所以﹐每個人盡個人的本份好好的修﹐啟發智慧。每個人的光不同﹐不管你是螢火蟲的光﹑是火柴的光﹑是蠟燭的光﹑是電燈光﹑或是像大日如來太陽般的智慧光﹐你都有你的力量。只要你多了一點智慧光﹐你的愚痴的黑暗就會少一點。雖然﹐今天拜懺的懺文講﹐這個痴業不好改﹐我們還是可以慢慢一點一點的改﹐這就是我們修行最大的收穫。